Tip:
Highlight text to annotate it
X
JOHDANTO
Siitä lähtien 1759, jolloin Voltaire kirjoitti "Candide" pilkan kohteena on ajatus siitä, että
Tämä on paras kaikista mahdollisista maailmoista, tämä maailma on Gayer paikka
lukijoille.
Voltaire kirjoitti sen kolmessa päivässä, ja viisi tai kuusi sukupolvea ovat huomanneet, että sen
naurua ei vanhene. "Candide" ei vuotiaita.
Mutta kuinka erilainen kirja olisivat näyttäneet, jos Voltaire oli kirjoittanut sen sata
viisikymmentä vuotta myöhemmin kuin 1759. Olisi ollut muun muassa
Kirja nähtävyyksiä ja ääniä.
Moderni kirjailija olisivat yrittäneet kiinni ja korjata sanoin joidenkin Atlantin
muutoksia, jotka rikkoivat Atlantin yksitoikkoisuus että merimatkan päässä Cadiz Buenos Ayres.
Kun Martin ja Candide olivat purjehdus pituus Välimeren meillä pitäisi olla
oli kontrasti välillä alasti scarped Baleaarien kallioita ja Headlands Calabrian
niiden sumujen.
Meillä olisi pitänyt neljänneksen etäisyydet, paljon näköaloja, muuttamalla siluetit
Joonian saari. Värillinen linnut olisivat täynnä Paraguay
kanssa hopea tai happoa itkee.
Dr. Pangloss, todistaa olemassaolo suunnittelu maailmankaikkeudessa, sanoo, että nenä
tehtiin kuljettaa silmälasit, ja niin meillä on silmälasit.
Moderni satiirikko ei yritä maalata Voltairen nopea sivellin oppi
että hän halusi paljastaa.
Ja hän valitsisi monimutkaisempaa oppi kuin Dr. Pangloss optimismista,
olisi tutkia sitä lähemmin, tuntea hänen tuhoisa tapa siitä on enemmän
oppinut ja hyväillen pahaa.
Hänen hyökkäys, viekkautta, joustavampi ja kärsivällisempi kuin Voltairen, kutsuisi
meille, varsinkin kun hänen oppiminen sai vähän käsistä, olisi enemmän kuin
potilaalle.
Silloin tällöin hän kantoi meitä. "Candide" ei koskaan kyllästy ketään paitsi
William Wordsworth.
Voltairen miehiä ja naisia kohtaan asiansa vastaan optimismi aloittamalla korkea ja
kuuluvat alhainen. Moderni voinut mennä siitä tämän jälkeen
muoti.
Hän ei suistaa hänen kansansa tuntemattomia kurjuuteen.
Hän vain pitää heidät kurjuudesta ne ovat syntyneet.
Mutta tällainen huomioon Voltairen menettely on niin harhaanjohtava kuin kipsin ja
tanssia. Katsokaa hänen menettelyn uudelleen.
Mademoiselle Cunegonde, maineikkaan Westfalenin, jousitettu perheestä, joka
voisi osoittautua seitsemänkymmentäyksi quarterings, laskeutuu ja laskeutuu kunnes löydämme hänet
ansaitsi hänen pitää pesemällä ruokia Propontis.
Vuotiaiden uskollinen hoitaja, uhri sata raiskattiin by *** merirosvot,
muistaa, että hän on tytär paavin, ja että kunniaksi hänen lähestyvän
avioliitto prinssi ***-Carraran kaikki
Italia kirjoitti Sonetteja joista ei yksi oli välttävä.
Meidän ei tarvitse tietää ranskalaisen kirjallisuuden ennen Voltaire, jotta tuntuu, vaikka
vaanii parodia voi paeta meitä, että hän on tönäisi hauskaa meille ja itselleen.
Hänen nauru omalla menetelmiä kasvaa enemmän erehtymättömän viimeisenä, kun hän
pilakuvia niitä huolettomasti kokoamalla kuusi laskenut monarkeista Inn Venice.
Moderni hyökkääjä optimismin olisi käsivarren itsensä sosiaalisen sääli.
Ei ole sosiaalinen sääli in "Candide."
Voltaire, jonka kevyt tutuista instituutioiden avaa ne ja paljastaa heidän
absurdius, mielellään muistuttavat meitä siitä, että teurastus ja ryöstelyyn ja murhasta, joka
Candide todistamassa joukossa bulgarialaiset oli
täysin säännönmukaiset, joiden tehty lakien mukaan ja käytäntö sodan.
Oli Voltaire elänyt päivän hän olisi tehnyt köyhyyden mitä hän teki sodassa.
Sääliä köyhiä, hän olisi osoittanut meille köyhyys naurettava vanhentunut, ja
sekä pilkan ja sääli olisi ilmaissut suuttumuksensa.
Lähes kaikki nykyaikaiset, essaying filosofinen tarina, tekisi pitkä.
"Candide" vain "Hamlet" ja puoli pitkä.
Se tuskin olisi ollut lyhyempi, jos Voltaire oli viettänyt kolme kuukautta siitä,
sijaan nämä kolme päivää.
Tiiviyden olevan vastinetta Englanti joita kukaan paitsi paavi, joka voi sanoa
plagiointi vihollinen "varastaa paljon, viettää vain vähän, ja ei ole mitään jäljellä,"
ytimekkyydestä jota paavi raatoivat ja hikoili varten, tuli yhtä helppoa kuin wit ja Voltaire.
Hän on varaa olla nokkela, parenthetically, muuten prodigally, tallentamatta,
koska hän tietää on enemmän nokkeluutta kun tämä tuli.
Yksi Max Beerbohm n sarjakuvia osoittaa meille nuoren Twentieth Century menossa huippunopeudella,
ja katseli kaksi hänen edeltäjistään.
Alapuolella on tämä legenda: "Grave epäilyistä yhdeksännentoista vuosisadan, ja
Wicked Amusement kahdeksannentoista, katsomaan Progress (tai mikä se on)
kahdennenkymmenennen. "
Kahdeksantenatoista Century nuuska ottamiseen ja ilkeä, on kuin Voltaire, joka
Kuitenkin täytyy tietää, jos hän sattuu ajatella sitä, että ei ole vielä Twentieth
Century, ei kaikille sen nopeus mania, on
jokin läheskään verran nopeutta proosaa tarinan, jonka Voltaire.
"Candide" on täynnä kirja.
Se on täynnä pilkkaa, jossa kekseliäisyys, jossa asioita kuin konkreettisia kuin
Mitä syödä ja kolikoita, se on aika neatest henkisen clickings, se on
koskaan riensi, ja se liikkuu upeimmat nopeus.
Se on nopeus hyvillä mielin pelata peliä.
Kuiva hyvillä mielin tämän tuhoaja optimismi tekevät eniten optimistit näyttää kostea ja
masentunut.
Pohdiskeluun tyhmyyttä, joka katsoo onnellisuuden mahdollista melkein tehty Voltaire
onnellinen. Hänen hyökkäyksensä optimismi on yksi gayest
kirjojen maailmassa.
Gaiety on hajallaan kaikkialla ylös ja alas sen sivuja Voltairen ylenpalttinen käsi,
hänen ohut sormet.
Monet propagandisti satiirinen kirjoja on kirjoitettu "Candide" mielessä, mutta ei liian
monia.
Tänään, varsinkin, kun uusi uskonto ovat muuttumassa rakennetta maailman uskonnot
jotka ovat edelleen muovia tarpeeksi muotoaan jokaisen opetuslapsen, jokainen oppilas
itselleen, ja jotka eivät ole vielä
sai lopullisen muodonmuutos tunnetaan yleismaailmallisesta hyväksynnästä, to-day "Candide" on
inspiraation jokaiseen kerronnan satiirikko, joka vihaa yhtä näistä uusi uskonto, tai vihaa
jokainen tulkinta on vaan omaa.
Joko vihaa toimii motiivi satiiria.
Siksi nykyinen on yksi oikea hetki julkaista "Candide."
Toivon, että se innostaa nuorempia miehiä ja naisia, ainoita, jotka voivat olla innostuneita,
saada kokeilla osoitteessa Theodore, tai Militarismi, Jane, tai Rauhanaate; klo se ja se,
Pragmaatikko tai freudilaisen.
Ja toivon myös, että he yrittämättä pitävät aitaukset kahdeksastoista
luvulla keveys, ei ole tarkoituksenmukaista filosofinen tarina.
Vuonna Voltairen sormien, kuten Anatole France on sanonut, kynä kulkee ja nauraa.
Philip Littell.